Reflexão final

«As ciências progridem na medida em que adquirem novas verdades, como fruto da criatividade reflexiva de fundamentação ou investigação de causas. Não basta pois 'vulgarizar' o que outros encontraram; exige-se uma contribuição pessoal que traga qualquer coisa de 'novo': factos, ideias, hipóteses, argumentos, conclusões» (P.e Júlio Fragata SJ).

Retirado de luismiguel-digital.blogspot.pt (3/07/2014)

A organização de um seminário sobre métodos em teologia prática para alunos da licenciatura em ciências religiosas remete-nos para objetivos tais como: o desenvolvimento de capacidades de investigação pessoal, de auscultação da realidade, a leitura dos «sinais dos tempos», incremento da capacidade de discernimento com qualidade e ponderação e para a elaboração de um discurso próprio temático. Parece-me que estes foram alguns dos objetivos alcançados para além de uma “desmistificação” da palavra “blog”, que à partida parecia assustadora.

Inicia-mos o percurso definindo teologia prática, compreendendo o conceito (como nasceu e evoluiu), procurando o seu estatuto epistemológico e conhecendo o seu objeto e estudado e aprofundado os métodos que utiliza. Para isso fomos convidados a ler vários autores com obras pertinentes para o nosso estudo.

As publicações, nos blogues criados, foram muitas e na sua maioria iniciavam dizendo “O conceito de Teologia Pastoral sofreu uma evolução no século XX, devido às mudanças notáveis na compreensão dos seus conteúdos e das suas finalidades. Essa evolução e mudança ocorreram, em simultâneo, com os itinerários da teologia, da vida da igreja, e a forma de captar a relação entre a igreja e o mundo.” (Sandra – Blog Texto é pretexto”).

O Luís Almeida no seu blog Teologia Prática vai mais atrás e define teologia (theos = "divindade" + λóγος, logos = "palavra"). Afirmando que o «termo "teologia" teve origem na Antiguidade grega, vindo a assumir três significados distintos: mitológico, filosófico-cosmológico e cultural. Podemos, no entanto, na atualidade, considerar a teologia como a ciência sobre Deus, os seus atributos e as suas relações com o Homem e o Universo. Assim, numa última instância, é um tratado sobre Deus, na medida em que reflete sobre o dado revelado por Deus e sobre a fé que interroga e procura entender até onde lhe é possível. Entende-se por "teólogo" aquele que se dedica ao estudo da teologia.»

No blog Seminário: Método de Teologia Prática, do Bruno Félix, define-se a teologia Prática como sendo a atuação da Igreja no Mundo; o discurso crítico e construtivo sobre a ação cristã no mundo. O seu objetivo é contribuir para o aperfeiçoamento da ação cristã na realidade do mundo, não se prendendo somente às atividades pastorais ou às necessidades internas da Igreja. Tendo um objeto material que é Deus e todas as realidades por Ele criadas e governadas pelo seu desígnio salvador e um objeto secundário que se traduz em todas as coisas criadas enquanto ordenadas por ele. O objeto formal, indica o ponto de vista. Neste caso, a razão iluminada ou guiada pela fé. Enumera também três grupos de análise metodológica em teologia prática: qualitativos: explicam-nos qual o sentido das coisas; quantitativos: explicam-nos as coisas por causa - efeito; mistos: junção dos qualitativos com os quantitativos.

Ao avaliar o estatuto epistemológico da Teologia Pastoral Lurdes Domingues explica, nas suas Leituras Viagantes, que “segundo o autor José Luís Meza, a Teologia Pastoral é uma disciplina teológica que reflete sobre a Igreja que se constrói dia a dia, com a força do Espírito Santo, ao longo da história, e tem o estatuto epistemológico em três dimensões: científica, eclesial e significativa. Assim, é científica enquanto tem objeto de estudo, tem um método e tem sistematizado um conhecimento. Como eclesial porque o seu objeto é o mistério da Igreja e da sua realidade atual. E significativa porque a Igreja, como sacramento da salvação, se faz sinal do reino. O estatuto epistemológico da Teologia Pastoral tem o seu ponto de alcance na dimensão da sacramentalidade da Igreja.”

Em Moral em Alta – Teologia Pastoral, da Paula Rodrigues afirma-se que a teologia prática (hoje) refere-se à aplicação prática da teologia à vida quotidiana, que se desdobram em quatro tarefas: o que está a acontecer? Tarefa empírico-descritiva; por que está a acontecer? Tarefa interpretativa; o que deve acontecer? Tarefa normativa e como deve responder? Tarefa pragmática.

Ficamos a saber que o conhecimento da realidade é feito através do “…método (da teologia pastoral) … discernir e refletir sobre o contexto em … missão da Igreja se realiza. Desta forma, a leitura dos sinais dos tempos pressupõe sempre uma compreensão do mundo e da história em chave teológica. E este processo, não obstante ser essencialmente teológico, não se realiza sem a comparticipação das ciências sociais e humanas que ajudam a teologia a saber decifrar, ou melhor, a discernir com maior clareza os sinais dos tempos. A teologia pastoral deve analisar a missão da Igreja de acordo com a época em que se insere, tendo em conta as várias condicionantes: cultura, economia, tradição, localização…” (Teresa Ferreira - Métodos de Teologia Prática – Reflexões).

Ao abordarmos as funções do sacerdote identificamo-las com a tripla identidade de Cristo (Sacerdote, Profeta e Rei) explicitando que são funções ou serviços herdados pela Igreja, comunidade, corpo e presença. Pelo Batismo e Confirmação todo o cristão participa no sacerdócio comum de Cristo e é chamado a construir, pelo serviço (neste caso pastor), o Reino de Deus na terra, um Reino de Perdão e Liberdade (iniciado por Cristo mas não consumado). Também pela vocação, o pastor é profeta. É um homem escolhido e enviado por Deus e conduzido pelo Espírito Santo na proclamação da palavra de Deus. (resposta ao comentário feito pelo docente em Seminário: Método de Teologia Prática)

Em tesresacarvalhoasilva, entre muitas outras coisas, fez-se referência ao Concílio Vaticano II que “insistiu na formação de “verdadeiros pastores de almas” e concebeu uma tarefa pastoral onde relaciona a missão das pessoas e o ecumenismo.” Culminado com esta afirmação da Elvira Carneiro em Ciências Religiosas “A Gaudium et Spes mostra que não há conhecimento humano que tenha um caráter meramente teórico, visto que um ato de um homem concreto implica a razão prática.”

            A Tânia Malheiro, em Métodos de teologia Prática, fez uma apresentação do capítulo terceiro da obra Practical Theology and Qualitative Research Methods de Swinton, J. &, Mowatt, H, onde explicou que esta obra deu “… o seu contributo para o discurso sobre a relação entre a Teologia e a Investigação Qualitativa, particularmente sobre como os teólogos práticos podem usar de forma “fiel” a Investigação Qualitativa, afirmando que esta não tem prioridade lógica sobre a Teologia, devendo "converter-se" para uso na Teologia Prática.”

            Depois desta viagem pela esfera dos blogues, criados, só me resta concluir esta publicação com um parágrafo em jeito de reflexão pessoal. Portanto aqui vai…

            A Teologia Prática é um dos domínios da teologia (ciência da doutrina cristã) que se ocupa do papel, das funções e das condições da ação dos pastores da Igreja e como tal tem um estatuto epistemológico, objeto e métodos próprios. Ao longo das várias sessões práticas deste seminário tivemos ocasião de contatar de perto com alguns deles. Assenta no binómio teoria- praxis, ou seja a teoria cristã da praxis da Igreja e uma praxis da teologia. O termo teologia prática é resultado de uma evolução dos conceitos: a passagem de uma pastoral do ministério ordenado à ação da Igreja. Evoluiu de teologia pastoral (século XVIII) para no final do século XX se denominar teologia prática, termo que hoje conhecemos. A meu ver o conceito mais importante dentro da teologia pastoral (para além de Cristo) é o conceito de discernimento, na maneira em que se está em sintonia com a comunidade eclesial. E como afirma o Luís Almeida, seguindo S. Paulo, “… ainda que possua a fé em plenitude, a ponto de transportar montanhas, se não tiver caridade, nada sou.”

Ivone Brás

Publicação baseada na análise dos blogues (até ao dia 4 de Julho) dos colegas de seminário e nos apontamentos das sessões práticas.